Historia y Tradición de la Ch'uta
Bolivia es un país con mucha riqueza cultural, folklórica y turística en sus tres regiones. Pacajes es una de esas regiones con una riqueza cultural inmensa, en ese sentido, Caquiaviri, es acreedora de la fiesta carnavalera más grande del Departamento de La Paz, con su Chúta.
Introducción
Caquiaviri, está ubicado al Suroeste del departamento de La Paz, en la provincia Pacajes. Se
encuentra a aproximadamente 89 km de la ciudad de La Paz y a 3.950 metros sobre el nivel
del mar, en plena zona altiplánica.
Caquiaviri, es ampliamente reconocido y celebrado como la cuna y origen de la danza del
Ch'uta, un personaje emblemático de la cultura aymara y del Carnaval paceño. Este legado
es avalado por la Resolución Prefectural 2078/2008, que oficializa a Caquiaviri como la cuna
del Chúta.
Caquiaviri da inicio formal al Carnaval paceño atrayendo a miles de visitantes de diferentes
partes del país y fraternidades. Las celebraciones combinan música autóctona, folklore,
entradas folklóricas y rituales andinos, siendo el punto de encuentro anual de agrupaciones de
ch'utas.
Antecedentes
La fiesta de los carnavales se origina desde tiempos de la colonia, inicialmente bailaban dos conjuntos de Pinquilladas divididos en dos comparsas, Contorno Bajo y Contorno Arriba, asimismo, las comunidades vecinas participaban de igual manera.
A partir del año 1942 algunos folkloristas encabezados por el señor Néstor Álvarez, con el afán de mejorar la imagen del pueblo, organizaron una comparsa de Ch'utas Y Pepinos, contratando por primera vez una banda de músicos de Patacamaya, dando comienzo a la organización y cambio de la comparsa de Pinquilladas a Ch'utas y Pepinos que fueron apoyados por los vecinos del pueblo como ser: Emilio Maldonado, Agustín Luna, Cirilo Luna, Andrés Melendrez, Natalio Garay, Luis Patty, Manuel Álvarez y muchos otros.
El año 1946, se fundó el centro de Acción Cultural Caquiaviri representados por presidentes, los cuales organizan una comparsa de Ch'utas, desde ese año participan tres comparsas en la Festividad T'ata San Antonio de Abad, dos comparsas del pueblo; Contorno Bajo y Contorno Arriba y uno de los Residentes. En la década de los 60, se produce una especie de crisis de folkloristas, hecho que ocasiona la unificación de las Comparsas del Contorno Abajo y Contorno Arriba.
Ante esa situación, las instituciones cívicas y pueblo en general realizaron un nuevo sacrificio en devoción al Santo encabezados por el señor Alcalde Municipal Ing. Mario Cervantes; la señorita Marta Garay Tarqui y la cholita Dora Tarqui Salinas.
Reorganizada la comparsa, las autoridades y el pueblo en general acordaron designar cabecillas comenzando por aquellos ciudadanos de mucho respeto. Como ser: Sr. Emilio Maldonado y Sra. Ninfa de Maldonado, Sr. Pedro Tambo y Sra. Rosa de Tambo, Sr. José Salinas y Sra. Cristina de Salinas, Sr. Marcos Gutiérrez y Sra. Bárbara de Gutiérrez, fecha desde la cual hasta el día de hoy se sucedieron año tras año una serie de cabecillas y organizadores cada 17 de enero.
Asimismo, en los años 1970 a 1971 el centro de acción cultural Caquiaviri sufre una división, motivo por el cual nace una nueva comparsa (Sector Blanco). Desde entonces existen 3 comparsas: 1. Pueblo, 2. Centro de Acción Cultural Caquiaviri (sector verde), 3. Sector Blanco.
En vista de que la comparsa tenía un denominativo claro, el año 1996 los devotos señor Ancelmo Álvarez Rojas y señora Angélica Paco de Álvarez, señor Laurentino Copa y señora Paulina Gutiérrez de Copa, señor Pascual Choque A. y señora Olga Duran de Choque en una reunión acordaron nombrar "FRATERNIDAD CHUTAS ELEGRES LOS LEGITIMOS CAQUIAVIREÑOS DEL PUEBLO" llevando este denominativo sucesivamente hasta el día de hoy y siempre.
Origen y Procedencia de la Palabra Ch'uta
Al desentrañar el origen del término de la palabra Ch'uta en especial en el Departamento de La Paz, nos ha permitido revisar a numerosa bibliografía, como de Arthur Chervin escrito en 1908 y el Vocabulario de la Lengua Aymara de Ludovico Bertonio (1612) permiten visualizar una realidad concreta con el origen de la palabra Ch'uta.
A decir de Bertonio, el término Ch'uta tendrá una traducción relacionada con las obligaciones de servicio que deberá cumplir una persona. Paralelamente la palabra Ch'uta (vez) estaría íntimamente ligada con la acepción aymara de la mitta (una vez si le precede Maya, Paya Mitta, dos veces y así sucesivamente), de tal forma que puede deducirse que Ch'uta vendría a ser una persona que debe cumplir una obligación de forma reiterativa y en distintos periodos de tiempo. Arthur Chervin, afirma que el Ch'uta es una persona que realiza labores de un criado y denominado posteriormente pongo, por su permanencia en las puertas.
La danza de los Ch'utas surge en la relación casi armónica con el antiguo traje de los pongos que en la época republicana fue utilizado por los servidores de los terratenientes. Según Antonio Paredes Candía, pongo o Ch'uta era "indígena que cumplía una obligación gratuita para el dueño de la hacienda". El Ch'uta permanecía en este lugar por el lapso de una semana comenzando sus actividades el día sábado.
De esta manera se puede señalar que la danza surge en un espacio intermedio, entre el Ayllu o comunidad (hacienda) establecida una relación íntima con la ciudad. Este carácter presenta una dinámica interior dentro de lo que fue la relación entre hacendado y comunidad, se genera un proceso de asimilación y formación de una nueva identidad, a las cuales el aymara se fue adecuando para generar este tipo de manifestación concreta como la danza de los Ch'utas, cuyos orígenes son la relación campo - ciudad.
Vestimenta
El Ch´uta lleva una chaquetilla corta, que llega hasta la cintura con bordados de hilo de color dorados y plateados, cuyas representaciones, son figuras fitoformas (flores y plantas de un solo tallo), zoomorfas (cóndores, águilas, pavo reales etc.) y antropomorfas plasmadas sobre un fondo uniforme de otro color. Estos trabajos están plasmados en función al trabajo dinámico de los bordadores. Pantalón ajustado a los tobillos con abombamiento a los muslos, con diversos bordados de la misma forma que la chaquetilla, careta de alambre milimétrico entrenzado, que cubre la cara, lleva un lluch´u, chuspa, zapatos o abarcas, corbata, camisa y sombrero.
La presencia de la careta dentro de una manifestación como esta, representa más que el individuo aymara, aquel otro, al terrateniente cuya interacción con la ciudad y con el campo fue constante.
Toda la vestimenta del Chuta representa un paso especial, permitiendo al individuo aymara una realidad que superpone tradiciones y costumbres, manifestaciones rituales con otras de carácter simplemente festivo.
Es menester que esta danza esté relacionado con la cosecha de distintos productos que se visualiza durante la semana santa para ofrecerlo en la comida durante la noche del viernes santo.
La vestimenta de la Ch´uta en el tiempo ha evolucionado y existe cambios de consideración
Danza de la Ch'uta
El baile de los Ch'utas es una danza Post - hispánica; tradicional símbolo del carnaval de los indígenas de la ciudad de La Paz, se baila con parejas, su coreografía es con un trote corto pero muy rítmicamente, tomados de las hands giran de un lado a otro en forma de zig - zag, cambiando el movimiento de la cabeza con el cuerpo, jugando o retozando continuamente, la comparsa baila el huayco.
Los ritmos característicos que acompañan a esta danza se denominan la tarqueada y la pinquillada, pero también se los ve acompañados de bandas de música actualmente.
El Ch'uta también en sus expresiones orales cambia su modo de hablar. En la lengua aymará hablan jocosidades, hace reír a la gente y es enamorado número uno y farrandero. Es decir, el personaje del Ch'uta es un ícono de la picardía, el cortejo y la alegría.
Actualmente, se destaca por su vestimenta colorida, sombrero y máscara, y es protagonista central en las fiestas patronales y precarnavaleras.
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